All’erta! La speranza è ancora più ad est

La giacca grigio piombo indossata da Xi Jinping alla parata militare di Piazza Tienanmen è carica di un valore simbolico potentissimo: un richiamo alle origini della rivoluzione e al ‘Grande Timoniere’ Mao Zedong, che la indossava in ogni sua immagine ufficiale, e una proiezione del futuro di potenza del Dragone.
Fonte: ansa.it

Se l’eccezione conferma la regola, è anche vero che alle volte l’abito fa il monaco; sarà forse perché l’efficacia di un simbolo è più suggestionante di mille parole, non è certamente passato inosservato il richiamo di XI JINPING, presidente della Repubblica Popolare Cinese, all’inconfondibile veste di Mao Tse Tung in occasione della liberazione della Cina intercontinentale dall’invasore giapponese.

Di sorprendente attualità la considerazione tombale espressa da Julius Evola circa la natura del comunismo cinese riportata fra le colonne del quotidiano “Il Borghese” del 18 luglio 1968, ora da rinforzare e rilanciare come strumento d’assalto alle sfide offerte da un complesso contesto geopolitico in continua evoluzione. Un dinamismo che fornisce formule, modelli e figure eterogenee genera una confusione dilagante.

“Pensiero sul socialismo con caratteristiche cinesi per una nuova era” è stato definito il moderno approccio del PCC al mondo, ed inconfondibile è l’adozione strategica di un capitalismo di stato volto, in parte, a favorire il progresso, lo sviluppo del benessere del Partito, del Popolo, dello Stato. Nulla di eccepibile negli obbiettivi, ma il fatto di essere essi stessi un fine costituisce, in linea di principio, l’antitesi ad una visione del mondo tradizionale.

Essi sono gli strumenti per il ricongiungimento dell’Uomo con il Sacro, e non bastano certamente effimere rievocazioni di miti di un passato imperiale, di cui nessuno oserebbe metterne in dubbio la maestosità e grandezza, per illudere chi, in buona fede, aspira ad individuare l’alternativa ad un atlantismo che pare esser giunto alla fase agonizzante.

A destar ancor più allarmismo, è l’ intenzione, ribadita più volte dal congresso, di voler espandere il modello del Marxismo – Leninismo con caratteristiche cinesi, attraverso riforme, libero commercio ed aperture volte al mantenimento di una pace perpetua, ma è compito dello Spirito, che l’esperienza induce ad esser critico, di diffidare di un sistema collettivistico che sulla massa basa il suo “Nomos”, contrapponendo l’egualitarismo alla Gerarchia, il partito all’Ordine, la quantità alla Qualità, divenendo ora un dovere concretizzare forme di lotta nella ricerca di modelli su cui, anche idealmente, deporre le speranze per l’ avvenire. Hokushin-ron, – dottrina dell’ espansione settentrionale, fu la strategia predominante nella dirigenza dell’esercito imperiale giapponese antecedentemente il II Conflitto Mondiale, volta ad indicare l’ ostilità totale, politica e militare ad ogni forma di comunismo, visto come il principale nemico dell’Impero, idea da assumere come strumento ideale oggi ancor di più, e plaudendo con entusiasmo all’aspirazione della Sacra Stirpe di tornare a riconquistare il ruolo che il Destino le ha assegnato.

Yamato – damashii – è stato definito quel senso di orgoglio e diversità che contraddistingue il popolo giapponese, che Hiratori Kurakichi definì come la sublime estensione del Divino sulla Terra e l’unico in grado di ergersi a guida dell’Asia intera, aspirazione che l’Europa, in qualità di spirito affine, non può non riconoscere.

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